日本春歌考

大岛渚的电影总是值得期待的。在日本六十年代进步学生的反越战的气氛中，中产阶级在政治上有强烈的反传统性，因为反战也就是反万世一系的天王国家制度。但四个高中男学生所遭遇的不是政治性问题，而是个人性的问题，即性的骚动与苦恼，升学的压力。所以他们对中产阶级的反战活动极其冷漠。但个人性的问题，本质上也是社会的问题、政治的问题，但这不是反战所能解决的，而是需要对传统社会结构与文化的更广泛的革命。大岛渚作为一个左翼学生运动的健将，似乎在这部电影中呼唤着更广泛与基础性的革命。六十年代的学生运动的口号似乎可以概括为：不仅要政治革命，更要社会革命与文化革命（与老毛思想一致）。而现在我们可以说，社会革命与文化革命，也是一种更深入的政治革命。大竹老师也许是这种社会革命思想的传播者，所以他唱春歌，一种下层社会的下流小曲。但从实际上看，这个中年人对年轻人也构成了一种压迫，因为他不仅有情人，而且广受女学生的欢迎。在酒店里，三个女学生围绕着他，根本不愿理四个男学生。成年人霸占了一切资源，包括性资源，年轻人一无所有，连女同学都对他们不屑一顾，这是不是对年轻人的另一种压迫呢。四个男学生无声地表达了他们对被冷落的不满，这大概也是中村在发现老师自杀时没有及时施救的原因吧。当个人的欲望获得公开表达时，人就肯定了自我。四个男学生最后终于当众向滕原讲出他们幻想强奸她的情景，而且脸无愧色。这表明他们不再为他们的行为羞愧，从而肯定了自我的存在。而中产阶级的子弟，他们即使反抗，形式也是文雅的。他们搞的民谣反战晚会，没有赤裸裸的欲望，而是一种被包裹着的升华版的欲望释放。最后滕原愿意接受四个男生按想像中强奸她的方式，实际地做一遍时，是不是意味着中产阶级如果有可能，也想找到借口，进行赤裸裸的欲望的释放呢？

被<东京战后秘语>搞疼过的脑袋在这里可以舒服点了.这次算的上是通俗易懂.镜头语言流畅,并不诡秘.虽不圆熟,却还依然保持新鲜.而且从2006年回望,符号承载的意义一目了然. 以性幻想来比喻激进的政治自由主张.四个高中生作为新一代的象征,只有概念意义. 并无血肉之躯.他们幻想中强暴少女的地方是作为考试的阶梯教室.带有强烈体制烙印.幻想中这个资产阶级少女.在一次比一次更大的豪宅前.等待被告知.最后幻想在现实中实践,教室讲台上少女赤裸上身,问扑上来的男孩:要动真格的了吗.影片嘎然而止. 思想先行的知识分子化的影片.最后照例会留下疑问.让影片成为一次形而上的排练.但精彩的是电影片并不是刻板的政治传单.倒是从革命激情中掠到了诗意.所以这么多年.依然动人.老师在春歌(色情歌曲)中熟睡死去.温和的自由派将推出舞台,脉脉温情的抗议民歌不再那么响亮了.1968即在眼前.

第2届#法罗岛电影节#无人知晓单元第2个放映日为大家带来《日本春歌考》，下面为大家带来前线学生们白日宣淫的革命评价了！

东瞅西：政治隐喻较多，春歌考也是斗争的歌唱，大岛渚的画面总是充斥着令人窒息的情感。Candice：日本春歌考，一群人乱搞。泄愤仰天叹，生民如芥草。汤达人：我记得在60年代之前日本对性仍然是保守的，在东亚性压抑如此严重，60年代西方的思想融入，春歌就是对压抑的反抗妓导缪斯：略似垮掉的一代，在时代社会背景下压抑的性与人性的压抑。政治隐喻呼之欲出，情不自禁的让人类比起《杀死汝爱》，虽然剧本和探讨方向不同，但同样有思考的价值。子夜无人：以一群青年人的性压抑，去诉诸整个社会环境和政治语境的压抑，但整体的落点又不是泛滥的宣泄、呐喊，连人物也没有完全沦为工具化的缩影，而是尽可能放大了那种无处不在的焦灼感，那种只属于某一个年纪、某一个季节才会捱过的感同身受的焦灼感，在全片的空气里弥漫、扩展、挥之不散。Her Majesty：这部电影青年人的拍法不知道有没有被贾樟柯借鉴。没有像商业片那样对四个青年做出性格的刻画和区分；就像我们看《小武》一样，我们不需要了解小武的性格是怎样的，只需要回忆起自己和他有过一样的情绪、做过一样的事情、遭受过别人一样的待遇。做坏事仅限于和同学耍耍嘴炮，强奸都得经过对方的同意，这是多么狼狈啊。开头的游行队伍让人想起《感官世界》最后出场的军队。大岛渚总是会在电影里加入一些极端的东西：《感官世界》里几分钟一场的性爱、《战场上的快乐圣诞》里没有出现一个女性角色，以及这部片子里无处不在的反抗情绪。并没有什么东西在逼死自己，不知道反抗以后对自己有什么好处，甚至说不清楚自己到底在反抗什么，只需要做出反抗的姿态也就够了。法罗岛岛主：夹缝中的人，春歌只是幌子，建国纪念日，日本军歌，欢乐的外国歌，美国国旗，政治映射太明显，战火与屈辱已经十足的凌虐了大和民族，星条霸权我不在意，祖宗礼法我无所谓，果然性爱是打破保守、战争、封建、民族主义的最好方法。我略知她一二：四个嬉皮士的的欲望之旅——他们跨越了战后日本的颓散和和彷徨，在高呼青春和放纵的口号下不加节制畅游在梦幻的世界里。他们反抗而冷漠，不谙世事却无所事事，追求无意义但无法抗拒历史，这种带有超现实主义色彩的无政府主义思潮是那个时代最好的印刻。“爱是唯一反抗的行为。”即使原子弹也不能摧毁欲望，春歌唱罢，最终摧毁的只有自己。#FIFF2#DAY2的无人知晓场刊评分稍后会在广播中为大家释出，请大家拭目以待了。

片尾那场超现实群扑，男生们高唱春歌冲向眉子，整个考场变成欲望的祭坛。大岛渚用最直白的方式宣告：当理想被架空，身体就是最后的武器。豆瓣7.3分，1063人评价，这个分数在影迷圈里不低，但也不算顶流——原因很简单，这片子太“大岛渚”了，先锋到普通观众只能瞪眼。春歌和性欲确实带着战后民主主义的余韵，年轻人用个人欲望反抗保守前辈，十足的无政府主义。但大岛渚可没给这帮小子戴高帽，他精准点出这种反抗的盲目——冲进考场能改变什么？还不是在体制的框架里发疯。观众反馈分化明显，有人爱它的放肆，有人嫌它晦涩。我倒觉得这恰恰是60年代日本青年彷徨的真相：他们想砸烂旧世界，却只找到了裤裆里的那点力气。伊丹十三当时还是青涩演员，后来成了大导演，片中的猥琐和天真他拿捏得妙。大岛渚同年还拍了《忍者武艺帐》《被迫情死的日本之夏》，高产得像嗑了药，但《春歌考》最叛逆——它把政治游行和性幻想搅在一起，告诉你理想的尽头可能是春宫图。别指望看完能心潮澎湃，这片子就是一面棱镜，照出青春里那股无处安放的劲儿。超现实结尾更是神来之笔：当现实无法满足，不如在幻觉里集体高潮。